POR QUE TODO MUNDO QUE QUER FAZER MEDITAÇÃO OU OUVIR OS DISCURSOS DEVEM PAGAR?

Por que não?

O Rabino chegou ao clímax com o seu sermão, ‘A vida é como uma xícara de chá. ’

Mais tarde, uma pessoa da congregação perguntou: ‘Rabino, por que é a vida é como uma xícara de chá?’

‘ Por que não?’ respondeu o Rabino.

Eu também digo: por que não? Você paga para tudo na vida, por que não para a sua meditação? Você paga para tudo em sua vida, por que não para a verdade, para o eterno, para o que é divino? Por que você quer o que é divino, transcendente, de graça?

Na verdade, você não quer a verdade. Você está pronto para pagar por tudo o que você quiser. Você sabe que você tem que pagar. Meditação você não quer. Se ela é dada gratuitamente e mesmo com um prasad (comida oferecida nos templos como algo religioso), então você vai pensar sobre isso.

Você está pronto para ir ao cinema e pagar por isso, por que você não deve pagar a sua meditação e discurso, se você quiser ouvi-lo?

A pergunta vem, naturalmente, de um indiano e de um não sannyasin que não me entende de jeito nenhum, que deve ser um recém-chegado. Os indianos pensam que são as pessoas mais religiosas do mundo, tudo besteira. Elas são as pessoas mais irreligiosas do mundo - apenas têm uma ideia egoísta de que eles são muito religiosos.

Se você é realmente religioso, você estará pronto para pagar a sua meditação, até mesmo com sua vida.

O que é o dinheiro? Se você pagar cinco por algo e se você ganhar dez por dia, depois de ter pagado com metade do dia. O dinheiro é apenas um símbolo que você dedicou metade do seu dia de trabalho para ele. Você vai para o cinema e você paga dez por um ingresso, você ganha dez por dia. Você está dizendo que este filme vale a pena – ‘Eu posso dar um dia de trabalho para ele’.

Mas você não está pronto para colocar qualquer coisa em jogo para a sua meditação, para a gratidão, para a religião. Na verdade, a religião é a última coisa em sua lista. Você a quer de graça, basicamente você não quer meditar. Se há um preço para ela você começa a se sentir desconfortável.

Você pergunta por que você tem que pagar aqui? O preço que se pede não é nada, o preço é apenas o começo para aprender uma determinada lição: a de que a pessoa tem que pagar por tudo na vida e, certamente, para a oração, certamente para meditação - porque é a maior coisa na vida.  Aqueles poucos dinheiros que você tem que pagar são muito simbólicos, apenas símbolos, apenas uma contribuição - eles indicam algo.

Se você está pronto para pagar alguma coisa, então eu sei que você vai ser convencido a pagar mais. Aos poucos, um dia, você será capaz de colocar toda sua vida nisso. Se você não está pronto para ainda pagar cinco dinheiros é impossível para você apostar toda a sua vida.

Gurdjieff costumava pedir muito dinheiro para suas palestras e não apenas dinheiro, ele iria criar todos os tipos de obstáculos.

Por exemplo: A data e local de nenhuma palestra seria informada de antemão. Se a palestra ia ser esta manhã, às oito horas, mais cedo - na madrugada, às cinco horas - você receberia um telefonema: ‘ Às oito horas chegar a um determinado lugar ‘ – e o lugar seria 20 milhas ou 30 milhas ou 50 milhas de distância – ‘e Gurdjieff vai falar e nós pagamos por isso!’

As pessoas costumavam perguntar:  ‘ Por que você criar problemas? Por que você não pode dizer de antemão, para que possamos administrar?’ E Gurdjieff dizia: ‘Se você consegue, então não é de valor. ’ Se você pudesse vir de repente , abandonando tudo o que você ia fazer ...

Talvez você estivesse indo para ver o primeiro-ministro, às oito horas e de repente agora há uma alternativa: ou você vai para assistir Gurdjieff ou ao Primeiro- Ministro - e você vai para Gurdjieff. Então, alguma coisa vai acontecer. Você apostou nisso, você tem tido problemas. E depois também não estava certo de que Gurdjieff falaria. Ele poderia vir e ele iria olhar em volta e ele dizia: "’Agora não. Não, hoje não. Vou informá-lo mais tarde. ’

Uma vez isso aconteceu em Paris, durante oito dias, ele chamou as pessoas  e por oito dias ele cancelou . O primeiro dia havia perto de cerca de quatro centenas de pessoas, o último dia perto de cerca de cinco ou seis pessoas. Quando ele olhou para eles, disse: ‘Agora, apenas os interessados sobraram. A multidão se foi, agora eu posso dizer tudo o que eu quero dizer para vocês. ’

Eu também não estou interessado na multidão, no meio da multidão. Eu não estou interessado em visitantes ocasionais, estou interessado apenas nos poucos buscadores sinceros. Eles têm que mostrar o seu valor.

E o dinheiro que você tem que pagar é apenas o começo. É apenas o alfa, aos poucos eu vou convencê-lo a pagar com sua vida. A menos que você tenha muita coragem, nada vai acontecer. A religião não é barata, certamente não é de graça.

Mas a mente indiana é muito voltada para o dinheiro: eles falam sobre ser religioso, mas são pessoas com a mente voltada para o dinheiro. Toda a sua perspectiva sobre as coisas é o dinheiro. Nenhum ocidental nunca perguntou isso, eles entendem: O Ashram tem de ser mantido o lugar tem que estar pronto para você, algum músico tem que se preparar para a música, alguém tem que conduzir a meditação, os jardins têm de ser cuidados, os edifícios têm que ser construídos. Tudo precisa de dinheiro - de onde é que ele vai vir? E você sabe muito bem que eu não faço nenhum milagre.

Existem apenas duas maneiras. Uma delas é: alguém deve doar para você. Mas por que alguém doaria para você? Você vai meditar e alguém vai doar para você? Por quê? Se você quiser meditar, você paga por isso. E se você realmente quiser meditar, você estará pronto a pagar por isso, não deve haver nenhum percalço sobre isso. Se você não tem dinheiro, vai ganhá-lo. Se for absolutamente impossível, então venha e trabalhe no Ashram e pague dessa forma , com trabalho. Mas não peça para vir de graça.

Esta ideia de começar a religião de graça entrou tão fundo na mente que as pessoas pensam em reclamar. As pessoas vêm ao escritório e elas dizem: ‘Por que não estamos sendo permitido entrar?’ Mas por que você deve ser permitido? Você tem que ganhá-lo para ser permitido. Só porque você quer entrar, não significa muito.

Você tem que mostrar que você é sincero, você tem que mostrar que você não está aqui apenas por curiosidade. Qual é a maneira de verificar uma pessoa? A maneira mais fácil é o dinheiro... Porque a maior ganância é por dinheiro.

A maior ambição é por dinheiro, por isso sempre que você tem que perder o seu dinheiro você tem que perder um pouco da parte de sua ganância. Quando você paga cinco dinheiros pela entrada, você está pagando por abandonar um pouco de ganância. O dinheiro não é o problema, o problema é a ganância, você está soltando um pouco de ganância.

E este é apenas um começo - porque a meditação só pode acontecer quando toda ganância desaparecer. Uma faísca de ganância dentro de você e a meditação não é possível. Para uma mente gananciosa não há meditação, a meditação acontece apenas em uma mente não gananciosa. Se você não tem dinheiro, então trabalhe. Pague com o seu trabalho e mostre a sua sinceridade.

Mas a pessoa que perguntou deve ter dinheiro, caso contrário, ela não teria sido autorizada a entrar aqui.

Ela deve ter pagado... Deve ser gananciosa, deve querer ter tudo de graça - pelo menos sobre a verdade, o divino, a gratidção. Porque ninguém se preocupa a respeito da verdade.

Tenho me movido nas massas por anos. Eu não decidi de uma forma apressada sair da multidão - Eu vi que era absolutamente absurdo: você vai falar com as pessoas que não estão prontas para ouvir, você continua a falar com pessoas que não são buscadoras, que não estão em busca, você vai falando com as pessoas que vieram apenas para um entretenimento. Por que eu deveria perder meu tempo e energia? Eu tentei de todas as formas estar disponível para multidões maiores, mas depois descobri que era impossível. Eles vêm aqui como um entretenimento e escutam por um ouvido e sai pelo o outro, estão perdidas.

Há uma história sobre Bayazid , um místico sufi.

Ele estava passando por um cemitério e passou em cima de uma pilha de crânios. A título de curiosidade pegou uma caveira. Ele sempre pensou que todos os crânios eram quase os mesmos, mas eles não eram os mesmos. Havia alguns crânios cujos ouvidos foram unidas, havia uma passagem. Haviam alguns crânios cujos ouvidos não foram unidas, havia uma barreira entre os dois. Havia alguns crânios que ambos ouvidos se juntaram ao coração, mas não estavam unidos, havia uma passagem correndo para o coração.

Ele ficou muito surpreso. Ele meditou e pediu uma revelação: "Qual é o problema? O que está se tentando revelar para mim? ‘E diz-se que ele ouviu uma voz interior, que disse: ‘Há três tipos de pessoas: A primeira, que ouve através de um ouvido, mas nunca chega a qualquer lugar - na verdade, ela não ouve apenas o som vibra e desaparece. Há um outro tipo, que ouve, mas somente momentaneamente - eles ouvem por um ouvido e através do outro ouvido tudo está perdido de novo para o mundo. Existem algumas almas é claro, que ouvem através dos ouvidos e alcançam o coração.’

E foi dito: ‘Bayazid, esse amontoado de crânios foi trazido apenas para ajudá-lo a lembrar-se de quando você está falando com as pessoas fale apenas para aqueles que recebem tudo o que você diz ao seu coração. Caso contrário, não desperdice sua energia e não perca seu tempo sua vida é preciosa. Você tem uma mensagem para passar. ’

Um dia eu também entendi - não por ir a um cemitério e andar sobre uma pilha, mas olhando para pessoas vivas. Existem três tipos; Bayazid está certo. A história pode ser verdadeira ou não, isso é irrelevante. Eu olhei para milhares de pessoas e eu achei que só muito poucos estão lá que vão levar a semente para o coração, que se tornará o solo para ela, que vai absorvê-la. E outros são apenas passantes - curiosos, apenas se entretendo. Talvez o entretenimento seja religioso, mas é totalmente sem sentido.

Então, aqui eu não existo para as massas. Que seja sabido de uma vez por todas: Eu não estou interessado na multidão, estou interessado apenas em indivíduos. E você tem que mostrar o seu valor.

E este é apenas o início do Ashram. Uma vez que o Ashram for estabelecido corretamente, haverá mais e mais dificuldades para novas pessoas entrarem.

OSHO

A Disciplina da Transcendência , Vol. 4

Capítulo n º 10

Título do capítulo: O Urso da Razão

09 de novembro de 1976 am no Buddha Hall